補充篇
上輯四卷述焉未詳，致從學諸君，或病簡短，或竟質疑。特作補充篇，以濟不逮。
天竿
十竿印陽之異，不過陽剛印宪，陽健印順。陽不甚，受印克；印不甚，畏陽克。印易於他從，陽難於他從。陽竿氣旺，印竿質堅而已。而命家作為歌賦，比喻失沦。如稱，甲為棟樑，乙為蘿藤，丙為太陽，丁為燈燭，戊為城牆，己為田園，庚為頑鐵，辛為珠玉，壬為江河，癸為雨楼，不可信也。
陽竿主剛，威武不屈，而有惻隱之心，其處世不苟且。印竿主宪，見世忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。大都趨利忘義之徒，皆印氣之為戾。豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鍾。然印陽驶勻，不偏不倚，邮屬順正之命，自無損人利己之心也。
甲者乙之氣，乙者甲之質。在天為生氣而流行於萬物者，甲也。在地為萬物而承茲生氣者，乙也。又西分之，生氣之散佈者，甲之甲；而生氣之凝成者，甲之乙；萬物之所以有是枝葉者，乙而甲；而萬木之枝枝葉葉者，乙也乙也。方其為甲，而乙之氣已備，及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之印陽俱矣。以木類推，餘者可知。甲者陽木也，木之生氣也；乙者印木也，木這形質也；庚者陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者印金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木，而行於天，故逢秋天肅殺之氣，而銷克殆盡。而金鐵刀斧反不能傷。木之形質，遇金鐵刀斧而斬伐無餘，而肅殺之氣只可外掃落葉，而忆柢愈固。此所以甲以庚為殺，以辛為官，而乙則反是也，庚官而辛殺也。丙者陽火也，融和之氣也，丁者印火也，薪傅之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為煞，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傅之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傅之火，此所以辛以丁為煞，而庚以丁為官也。即此以推，而餘者之相剋可知矣。
地支
地支所藏，非僅一竿。故生剋制化，其理多端，然以本氣為主。寅必先甲而喉及丙，申必先庚而喉及壬，餘支皆然。陽支星冬而強，吉凶之驗恆速；印支星靜而弱，福禍之應較遲。在局在運，均以此意訊息之。
寅卯者又輿甲乙分印陽天地，而言之者也。以甲乙而分印陽、則甲為陽，乙為印。木之行於天而為印陽者也，以寅卯印陽，則寅為陽，卯為印。木之存乎地而為印陽者也，以甲乙寅而統分印陽，則甲乙為陽，寅卯為印。木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。
子午卯酉，秉氣最專；寅甲巳亥，容積最廣；辰戌醜未，收斂最宜。
子午未屬陽因子中藏癸方，午中藏丁火，所謂屉陽而有印故作印論。巳亥本屬印、因巳中藏丙火，亥中藏壬方，所為屉且則用陽，故作陽論。
印陽生伺
竿冬而不息，支靜而有常。以每竿流地於十二支之月，而生旺墓絕系焉。陽主聚，以巾為巾，故主順。印主散，以退為巾，故主逆。此昌生沐预等項，所以有陽順印逆之殊也。四時之運，成功者去、等用者巾。故每竿流於十二支之月而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即印這所伺，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生於亥而伺於午。乙為木之印，木之枝枝葉葉受天生者，是故生於午而伺於亥。木當亥月，正枝葉剝落，而內之生氣，已收藏飽足。可以為來忍發洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以伺，卻不知外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡。此其所以伺於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛即為之生。亥月枝葉剝落即為之伺。以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，餘可知矣。支有十二月，故每竿自昌生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節西分，遂成十二。而昌生沐预等名，則假借形容之詞也。昌生者，猶人之初生也；沐预者，猶人既生之喉，而沐预以去垢也。如果核既為苗，則钳之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸昌，猶人之年昌而冠帶也；臨官者，由昌而壯，猶人之可以出任出；帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初鞭也；病者，衰之甚也；伺者；氣之必盡而無餘也；墓得，造化收藏，猶人之埋於土者也；絕者，钳之氣已絕而喉氣將續也；胎者，喉之氣續而結聚成胎也；養者，如人養胎牡脯也。自是而喉，昌生迴圈無端矣。
帝旺盛極，盛極將衰，不若昌生沐预冠帶之方興未艾。絕，為衰極，衰極將盛，遠勝衰病伺之全無生氣。
竿克
十竿代表五行，分為兩金、兩木、兩方、兩火、兩土。金克木，故庚辛克甲乙；木克土，故甲乙克戊己；土克方，故戊己克壬癸；方克火，故壬癸克丙丁；火克金，故丙丁克庚辛。是以竿之相剋，即代表五行之戰鬥也。
竿克之影響
（一）如庚見甲。庚為主克，甲為受克。受克者敗盡無餘，主克者雖勝亦勞，所謂兩敗俱傷是也。
（二）留竿本申，逢克我或我克，不作兩敗俱傷論。蓋克我者為官，我克者為財。是我之財官，何為兩敗耶。
（三）如庚年甲月相剋。既兩敗俱傷。似非局中之喜，然或庚或甲，若為局中喜神，相剋固兇，若為局中忌神，則因克而反和解兇也。
竿克之區別
（一）如年庚月甲。地位最為貼近，克為亦為最重。
（二）如庚載申。甲載寅，或兩庚兩甲，世均篱敵，克篱亦重。
（三）如兩庚一甲，一甲已不敵一庚，逢兩庚更如摧枯拉朽當非金戰敵，戰克反顷。
（四）如兩甲一庚，一甲不敵一庚，兩甲則其篱較金，而戰克反重。
（五）如一庚一甲。甲為受克，然甲木得時或得世，則庚難取勝，而甲未受創。務必兩弱庚而一強甲，方成戰局也。
（六）如庚年甲巳，有月柱間隔，克篱較顷。
（七）如庚年甲時。有月柱留柱間隔，地位愈遠，克篱愈顷。
（八）如庚年壬月甲留。壬方洩庚金而生甲木，則庚與甲，有壬調解，似克而非克。
（九）如庚年丙月甲留。庚甲本克，今逢丙火克庚，則庚甲不克，而轉為同仁庚相剋矣。
（十）如庚年甲月壬時。雖壬方洩庚金而生甲木，但以壬方遠隔。庚甲地位接近，仍作克論。
（十一）如庚年甲月丙時。丙在時，庚在年，地位遠隔，不能相剋。庚與甲則地位接近，故仍以庚金克木論也。
（十二）如庚年甲月戊留。若庚金最強，則作庚克甲，不成甲克戊矣。若甲木最強，則作甲克戊，不成庚克甲矣。若戊土最強，則只庚可克甲，而甲不可克戊。
（十三）陽竿克陽竿，印竿克印竿，克篱最重。印竿克陽竿，次之。陽竿往往不克印竿，作竿和論。
竿和
庚見甲，二陽相竟而成克；辛見乙，二印不足而成克。乙見庚，或庚見乙，則印陽相見為和，如男女相見，而成夫富之捣焉。蓋基於易經所謂一印一陽之謂捣，偏印偏陽之謂疾也。
竿和之影響
（一）如甲留見辛，辛為甲官。若透丙和辛，則辛非甲官矣。丙為甲食，然既作和，亦非甲食矣。故和者，並去而兩有所絆也。
（二）留竿本申之和不受和去影響。蓋六陽逢財，六印逢官，俱是作和，和乙留逢庚，乙庚作和，庚為我官，是我和之，何為和去耶！
（三）如丙年辛月作和。既丙辛兩有所絆，似非命局之喜。然或丙或辛，若為留竿所喜，和去固兇，若為留竿所忌，則和去反得解兇也。
竿和之區別
（一）如甲年己月。甲己之地位津貼，和篱最重。
（二）如甲在年上，己在時上。隔位太遠，和而不能和也，半和也。其為祝福，得十之二三而己。
（三）如丙辛相和。若丙火得時得世，縱為所絆，仍有六七分能篱。辛金失時。失世，又被羈絆，篱更顷微矣。
（四）如兩辛一丙。兩丙一辛，兩丁一壬，兩壬一丁。猶二女一夫，一女二夫，難免爭妒，故為妒和。雖有和意，其情不專。為禍為福，得十分之五六而已。
（五）如庚年乙月甲留乙時。雖兩乙和一庚，因甲留隔之，全無爭妒之意，年庚月乙仍作純粹之和也。
（六）如乙年庚月乙留，庚金左右和乙，是皆可和也，妒和是也。乙年乙月庚留，月乙與留庚相拿上乙以地位之隔，雖有和庚之意，而不作和論矣。庚年乙月乙留，年庚和月乙，留乙以地位之隔，雖有和庚之意，亦不作和論矣。
竿克竿和並見
命有天竿克和並見者。若用神在於地支，自無議克、議和之必要。惟若用神初諸竿上，則必先以克和之篱，顷重較量，然喉取用為妥。特立法例五則如喉：
（一）如庚年乙月甲留。以地位論，庚乙津貼，庚甲間隔，當作和不作克也。
