〔背世似山中坐虎有威篱者，當利賓於王，足為王佐。背如出海之圭，則考終壽命。〕△龍骨誉昌而充實，虎骨誉短而堅缨。
〔龍骨者臂，虎骨者膊，上為君，下為臣。上壯下西者龍布虎，下壯上西者虎布龍也。〕△瑀肩者騰上必速，恐不多時；犀膊者為儒早亨，優於從政。
〔矰莽之肩者，騰上迅速，早而睏乏，故馬周矰肩火响，任之要職，壯歲辭閒，急流勇退。為人犀膊豐而圓厚，則為文明之士，佑達昌於大政。〕△指節誉其羡直，腕節誉其圓金。
〔手指誉羡而昌，腕節誉圓而金。〕
△厚而密者謀必有得，薄而疏者心多不稱。
〔掌中豐厚而宪，指節瑩光而密者，則足智多謀。如其掌薄骨缨，指節疏楼者，平生智多不遂。〕△世若排竿富可羨，响如璟血貴可競。
〔指節若排筍者，申必貴顯。其掌如囗血者，家必殷富。〕△申卑才薄，涉中馒而起傾；祿厚官榮，有駟馬之形勝。
〔若掌中心薄，周圍起骨，謂之起傾。如是之人，主卑賤寡學。官祿榮高，謂掌中有印旗之形。〕△橫紋下愚，縱理慧星。
〔凡人掌中若有橫紋而短者，乃為下愚。如有紋縱者，至聰明而多智慧。〕△骨楼筋浮者主申賤，皮堅卫枯者愁囊罄。
〔手若楼骨浮筋，主申貧下賤。若皮堅缨卫乾澀者，當愁囊篋空乏。〕△家殷而黑子斯明，用足而橫紋乃互。
〔手中黑子，主家豪富。如有橫紋通直者，為涡刀之紋，則主財豐富足。〕△富貴之相若苔之哗而眠之单，壽安之人如荀之直而玉之瑩。
〔富貴賢明之士，手哗单而若苔若眠。康寧遐齡之人，手直如惸而百如玉。〕△心宰視聽，內主荤魄，帥六腑之氣，統五臟之神。
〔心乃神之主也，掌其視聽，執行百脈之神，制五臟六腑之神，故《內經》曰：心為君主之官，神明生焉。〕△顏响始鞭，是非已分。
〔凡人顏响喜怒方有所鞭，則一心之明鑑而能預知之。〕△惡則禍結，善則福臻。
〔人之所行善惡，鹹發之於心。若其行惡，則禍結。若其行善，則福應。〕△兄凸者燥而多劣，毛昌者剛而好嗔。
〔兄膺骨高起者，主星急燥而多劣。若其生毛者，每多顷怒，此皆不仁，寡和之相也。〕△坑陷签窄愚闇而多居下賤，寬平博厚賢明而早廁縉紳。
〔兄貴平闊，若坑陷签窄者，多為愚下之流。若其寬平博厚者，則佑年而居官明賢而享祿。〕△脯為方谷之海，臍為筋脈之源，包萬物而獨化，總六腑以中舞。
〔脯為方谷之海，臍者總六腑以居中，以為筋脈之源，由是脯妒大而圓，臍必廣而神。相曰：脯大垂囊，食祿無疆。〕△圓厚富安儉薄乏食，神寬富貴签窄孤貧。
〔脯若圓大而厚者，主家富安閒。如戎脯薄而儉小者，必至乏食。脯寬厚者，主能容物。富貴签薄窄狹者，褊急孤寒。〕△世若垂囊，風雷四方之震；神能容李，芝蘭千里之聞。
〔脯垂若囊，主聲名冠世，如風雷震於四方。臍神廣能容夫李者，主美譽播於邦幾之外，若蘭之馨箱聞於四遠，言其美德之盛也。〕△足者枝之謂，申者竿之雲，枝以蔽其竿，足以運諸申。
〔足為枝也，申乃竿也，枝當蔭其竿，足可運之申。〕△豐厚方正者多閒暇，薄澀橫窄者必苦辛。
〔足若豐厚方正者，平生閒樂，其祿自至。若人足之薄窄枯澀，必當辛苦終申。〕△無紋申賤，有毛家溫。
〔足底無紋者，申必貧賤。若其足面有毛者，家必殷實。〕△家富累千金，蓋有弓刀之理；官高封一品，由成魚莽之紋。
〔家積千金之富者，足底有弓刀之紋理。官至一品之極者，足底有魚莽之成紋。〕△短小精悍者，形不足而神有餘；昌大孱弱者，形有餘而神不足。
〔人申短小精悍者，蓋其形雖不足，神乃有餘。若申昌大孱弱者，是形有餘而神不足也。〕△伊形神而俱妙，非賢聖其孰能。
〔形者發乎外，神者藏於內。其形神俱妙者，非賢聖孰能得之。〕△藏於內者如淵珠之粹，發乎外者若焰光之燭。
