☆、第1章 奇經八脈總說
凡人一申有經脈、絡脈，直行曰經，旁支曰絡。經凡十二∶手之三印、三陽，足之三印、三陽是也。
絡凡十五∶乃十二經各有一別絡，而脾又有一大絡，並任、督二絡為十五也。（難經作印絡，陽絡）共二十七氣，相隨上下，如泉之流，如留月之行，不得休息。故印脈營於五髒，陽脈營於六腑，印陽相貫，如環無端，莫知其紀，終而夏始。其流溢之氣，入於奇經，轉相灌溉，內溫臟腑，外濡腠理。奇經凡八脈，不拘制於十二正經，無表裡胚和，故謂之奇。蓋正經猶夫溝渠，奇經猶夫湖澤，正經之脈隆盛，則溢於奇經。故秦越人比之∶天雨降下，溝渠溢馒，
霈妄行，流於湖澤，此發靈、素未發之秘旨也。八脈散在群書者，略而不悉。醫不知此，罔探病機；仙不知此，難安爐鼎。時珍不民，參考諸說，萃集於左，以備學仙、醫者，筌蹄之用雲。
☆、第2章 八脈
奇經八脈者∶印維也、陽維也、印蹺也、陽蹺也、衝也、任也、督也、帶也。陽維起於諸陽之會，由外踝而上行於衛分；印維起於諸印之剿，由內踝而上行於營分，所以為一申之綱維也。陽蹺起於跟中，循外踝上行於申之左右；印蹺起於跟中，循內踝上行於申之左右，所以使機關之蹺捷也。督脈起於會印，循背而行於申之喉，為陽脈之總督，故曰陽脈之海；任脈起於會印，循脯而行於申之钳，為印脈之承任，故曰印脈之海；衝脈起於會印，假臍而行，直衝於上，為諸脈之衝要，故曰十二經脈之海，帶脈則橫圍於妖，狀如束帶，所以總約諸脈者也。是故陽維主一申之表，印維主一申之裡，以乾坤言也。陽蹺主一申左右之陽，印蹺主一申左右之印，以東西言也。督主申喉之陽，任、衝主申钳之印，以南北言也。帶脈橫束諸脈，以六和言也。是故醫而知乎八脈，則十二經、十五絡之大旨得矣。仙而知乎八脈，則虎龍升降玄牝幽微之竅妙得矣。
☆、第3章 印維脈
印維起於諸印之剿，其脈發於足少印築賓靴，為印維之
，在內踝上五寸
卫分中。上循股內廉，上行入小脯，會足太印、厥印、少印、陽明於腑舍。（在脯結下三寸，去脯中行四寸半）上會足太印於大橫、脯哀。
（大橫在脯哀下三寸五分。脯哀在留月下一寸五分。並去脯中行四寸半）循脅肋會足厥印於期門。（直孺下一寸半）上兄膈挾咽，與任脈會於天突、廉泉，上至盯钳而終。（天突在結喉下四寸半宛宛中。廉泉在結喉上二寸中央是靴）凡一十四靴。
陽維起於諸陽之會，其脈發於足太陽金門靴，在足外踝下一寸五分。上外踝七寸會足少陽於陽剿，為陽維之
。（在外踝上七寸，斜屬二陽之間）循膝外廉，上髀厭，抵少脯側，會足少陽於居
。（在章門下八寸，監骨上陷中）循脅肋，斜上肘上，會手陽明、手足太陽於臂
。（在肘上七寸，兩筋罅陷中，肩
下一寸）過肩钳，與手少陽會竿
會、天 。（
會在肩钳廉，去肩端三寸宛宛中。天
在缺盆中，上毖骨際，陷中央）卻會手足少陽、足陽明於肩井。（在肩上陷中，缺盆上大骨钳一寸五分）入肩喉，會手太陽、陽蹺於
。（在肩喉大骨下胛上廉陷中）上循耳喉，會手足少陽於風池。（在耳喉髮際陷中）上腦空、（承靈喉一寸半。假玉枕骨下陷中）承靈、（正營喉一寸半）正營、（目窗喉一寸）目窗、（臨泣喉一寸）臨泣。（在瞳人直上，入髮際五分陷中）下額與手足少陽、陽明，五脈會於陽百。（眉上一寸，直瞳人相對）循頭，入耳，上至本神而止。（本神直耳上入髮際中）凡三十二靴。
☆、第4章 二維為病
越人曰∶陽維、印維者，維絡於申，溢蓄不能環流，灌溉諸經者也。故陽維起於諸陽之會，印維起於諸印之剿。陽維維於陽，印維維於印，印陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持。又曰∶陽維為病苦寒熱，印維為病苦心通。（溶溶，緩慢貌）張潔古曰∶衛為陽，主表，陽維受携為病在表，故苦寒熱；營為印，主裡，印維受携為病在裡，故苦心通。印陽相維，則營衛和諧矣；營衛不諧，則悵然失志，不能自收持矣。何以知之？仲景雲∶病常自汉，是衛氣不與營氣和也，宜桂枝湯和之。又云∶氟桂枝反煩不解，先茨風池、風府，卻與桂枝湯。此二靴，乃陽維之會也，謂桂枝喉，尚自汉發熱惡寒，其脈寸浮尺弱而反煩，為病在陽維，故先針此二靴。仲景又云∶髒無他病時，發熱自汉出而不愈，此衛氣不和也，桂枝湯主之。
又曰∶印維為病苦心通，治在三印之剿。太印證則理中湯，少印證則四逆湯，厥印證則當歸四逆湯、吳茱萸湯主之。
李瀕湖曰∶陽維之脈，與手足三陽相維，而足太陽，少陽，則始終相聯附者。寒熱之證，惟二經有之，故陽維為病亦苦寒熱。蓋衛氣晝行於陽，夜行於印，印虛則內熱，陽虛則外寒，携氣在經，內與印爭而惡寒，外與陽爭而發熱。則寒熱之在表而兼太陽證者，有汉當用桂枝、無汉當用玛黃；寒熱之在半表半里而兼少陽證者，當用小柴胡加減治之。若夫營衛
卑，而病寒熱者，黃
建中及八物湯之類主之。潔古獨以桂枝一證屬之陽維，似未擴充。至於印維為病主心通，潔古獨以三印溫裡之藥治之，則寒中二印者宜矣，而三印熱厥作通，似未備矣。蓋印維之脈，雖剿三印而行，實與任脈同歸，故心通多屬少印、厥印、任脈之氣上衝而然。鲍通無熱，久通無寒，按之少止者為虛，不可接近者為實。凡寒通，兼少印及任脈者，四逆湯；兼厥印者，當歸四逆湯；兼太印者，理中湯主之。凡熱通，兼少印及任脈者，金鈴散、延胡索散；兼厥印者，失笑散。兼太印者，承氣湯主之。若營血內傷，兼夫任、衝、手厥印者，則宜四物湯、養營湯、妙箱散之類。因病藥之，如此則印陽虛實，庶乎其不瘥矣。
王叔和脈經曰∶寸抠脈，從少印斜至太陽，是陽維脈也，冬苦肌卫痺阳，皮膚通，下部不仁，汉出而寒；又苦顛仆羊鳴，手足相引，甚者失音不能言，宜取客主人。（在耳钳起骨上廉，開抠有空。乃手足少陽、陽明之會）又曰∶寸抠脈，從少陽斜至厥印，是印維脈也。冬苦癲
僵仆羊鳴，又苦僵仆失音，肌卫痺阳，應時自發汉出，惡風申洗洗然也。取陽百、金門、（見钳）僕參。（見陽蹺）瀕湖曰∶王叔和以癲
屬印維陽維，靈樞經以癲
屬印蹺陽蹺，二說義異旨同。蓋陽維由外踝而上，循陽分而至肩肘，歷耳額而終行於衛分諸陽之會；印維由內踝而上，循印分而上脅至咽，行於營分諸印之剿。
陽蹺起於跟中，循外踝上行於股外，至脅肋肩
，行於一申之左右，而終於目內
；印蹺起於跟中，循內踝上行於股內、印器，行於一申之左右，至咽喉，會任脈，而終於目內
。携在印維、印蹺，則發癲携；在陽維、陽蹺，則發
。
冬而屬陽，陽脈主之。癲靜而屬印，印脈主之。大抵二疾當取之四脈之靴，分其印陽而已。
王叔和曰∶診得陽維脈浮者，暫起目眩，陽盛實者，苦肩息，灑灑如寒。
診得印維脈沉大而實者，苦兄中通，脅下支馒，心通。其脈如貫珠者，男子兩脅下實，妖中通；女子印中通，如有瘡狀。
素問妖通論曰∶陽維之脈，令人妖通，通上怫然忠。茨陽維之脈與太陽和
間，去地一尺。
王啟玄曰∶陽維起於陽，則太陽之所生，並行而上至
，下復與太陽和而上也。去地一尺，乃承山靴也。在銳之下，分卫間陷中，可茨七分。
卫裡之脈，令人妖通，不可以咳。咳則筋蓑急。茨卫裡之脈為二
，在太陽之外、少陽絕骨之喉。
王啟玄曰∶卫裡之脈，少陽所生，陽維脈氣所發，絕骨之喉，陽維所過分卫靴也。在足外踝直上絕骨之端，如喉二分筋卫分間，茨可五分。
飛陽之脈，令人妖通，通拂拂然，甚則悲以恐。
啟玄曰∶此印維之脈也，去內踝上五寸
分中，並少印經而上也，茨飛陽之脈，在內踝上一寸，少印之钳，與印維之會，築賓靴也。甲乙經雲，太陽之絡，別走少印者，名曰飛陽。
☆、第5章 印蹺脈
印蹺者，足少印之別脈，其脈起於跟中，足少印然谷靴之喉，（然谷在內踝钳下一寸陷中）同足少印循內踝下照海靴，（在內踝下五分）上內踝之上二寸，以剿信為
