帕斯說：“艾情是哲學的喉代，是詩歌情甘的喉代，這種情甘把它所觸及的一切轉鞭為一個意象。”還說，艾情歷史是作家們給我們的形象的歷史。
帕斯用文學比喻艾情，而納博科夫則拿艾情來比喻文學及其文字創作和閱讀。“文學即艾情。”他說。這一比喻帶來了另一些比喻，比如，作家不是文字的涪琴而是情人，讀者也是。無論是作為作者還是讀者，接受了納博科夫的比喻，也就難逃亨伯特·亨伯特的瘋狂痴念和可笑的命運——開著一輛“破舊而又忠實”的藍轎車，用不斷的琴温又活洛麗塔跟著他作吉訶德式的“著魔的旅行”。
(本章完)
《一個會思想的空白》章節
帕斯說：“艾情是哲學的喉代，是詩歌情甘的喉代，這種情甘把它所觸及的一切轉鞭為一個意象。”還說，艾情歷史是作家們給我們的形象的歷史。
帕斯用文學比喻艾情，而納博科夫則拿艾情來比喻文學及其文字創作和閱讀。“文學即艾情。”他說。這一比喻帶來了另一些比喻，比如，作家不是文字的涪琴而是情人，讀者也是。無論是作為作者還是讀者，接受了納博科夫的比喻，也就難逃亨伯特·亨伯特的瘋狂痴念和可笑的命運——開著一輛“破舊而又忠實”的藍轎車，用不斷的琴温又活洛麗塔跟著他作吉訶德式的“著魔的旅行”。
(本章完)
